70 غرر في ذكر الأقوال في العلم « 1 » ووجه الضبط لها قد قيل القائل بعض الأقدمين « 2 » من الفلاسفة « 3 » لا علم له بذاته بناء على أن العلم « 4 » إما إضافة وهي لا يتصور بين الشيء ونفسه أو صورة مساوية للمعلوم فيلزم تعدد الواجب تعالى . وأنت تعلم أن علم الشيء بذاته حضوري لا يستدعي شيئا منهما فهذا مع كونه كفرا أوهن من بيت العنكبوت ويناسب الدهرية « 5 » - خذلهم الله تعالى وقيل لا يعلم معلولاته أي مع علمه بذاته بقرينة المقابلة . ومراد القائل « 6 » أنه